D'après les historiens, Moulay Abdallah Chérif, fut le grand sultan du XVIIIème siècle.
En 1765, il fonda le port de Saouira (Mougador). il conclut avec Louis XV le Traité de Paix et d’Amitié. Très pieux, il fit construire des mosquées et des méderasa, et il distribua des cadeaux aux étudiants.En 1727, il fonda La ZAOUIA (confrérie religieuse) à OUEZZANE avec sa minaret octogonale.
Ouezzane est une des plus anciennes villes du Maroc, elle est considérée ville sainte, par les Marocains musulmans, et Juifs à la fois, qui y viennent de nos Jours pour se rendre sur le tombeau de leur Rabbin Amrane Diourane "faiseur de miracles". situé à Asjen (9 km de la ville ), Les musulmans, eux consultent le chérif d'Ouezzane sur les questions de l'ordre moral et religieux, ainsi que pour des problèmes "de santé" et "du Baraka ".
Le chérif d'Ouezzane est élu par des ouléma (savants religieux), il est le chef de la ZAOUIA, il a toujours joué un rôle spirituel et politique très important dans la vie du Pays, surtout entre le XVIIIème et le XIXème siècle par ses relations politiques et commerciales avec les européens, et les Français en particulier.
Si Abdeslam, qui épousa Miss Keen en 1873, (selon le Général OSMONT), était pour le moins, l'égal du Sultan du Maroc, il aurait disposé de "500 000 adhérents dans la seule Province d'ORAN (en ALGÉRIE), ou il se rendait recueillir des offrandes des indigènes, périodiquement sous la permission des Français, et il aurait le 1/3 des populations marocaines.
Sous le protectorat, la résidence Française, se servait du mythe religieux du chérif d'Ouezzane, pour maintenir "l'ordre" quadrillé par l'armée de l'occupation,c’était un Etat dans l'Etat, une sorte de VATICAN, une " politique des confréries" inaugurée par le Ministre ORDEGA, envoyé à Tanger le 6 décembre 1881, sa politique fut suivi par presque tous ses successeurs au Maroc.
En 1876, le chérif d'Ouezzane était employé, pour calmer l'agitation à la frontière Algéro-Marocaine. le gouvernement Français, en remerciement de ses services, l'avait nommé, en février 1876 Grand officier de la légion d'honneur. Il fit alors graver,sur la façade de son Palais, l'image de l'ordre national Français. il menait une vie fort dispendieuse et peu édifiante.ses rapports avec le Sultan ont souvent étés tendus, en 1873 il y eut quasi rupture,une réconciliation fut ménagée par les français, et en 1879 il fut soupçonné d'avoir comploter avec le gouverneur de CEUTA (ville Marocaine occupée par l'Espagne à nos jours).
A la fin de 1883, Si Abdeslam sollicitait la protection des Français, pour réussir l'exploitation de ses AZEEB (propriétés du chérif) qui gisait de houilles, de cuivre, de pétrole qu'elle recelaient et ne pouvait cependant réussir que si elle se fait sous la juridiction Française. Etre placé sous celle-ci résolvait entre autres pour le chérif d'Ouezzane ses difficultés politiques, et administratives avec le Makhzen .
Dans les années 30, le chérif d'Ouezzane fut un passionné de la chasse, il rencontra un certain M. Chaoui Zeraïdi Mohammed (mon père) qui était un chasseur aussi, et il avait un négoce à la place Magana (l’horloge), actuellement nommée place de l'indépendance. M.Chaoui-Zeraidi s'occupait également de l'éclairage publique, qui fonctionnait à l'époque aux lampes à pétrole. Il était un homme droit et loyal, le chérif d'Ouezzane lui proposa la fonction de Trésorier de la Zaouia, et l'invita à s'installer au Quartier DAR-SQUAF, résidence officielle du chérif d'Ouezzane et des chorafa. Les deux hommes sont devenus des amis intimes, alors Zeraidi Chaoui accompagna le chérif par tout dans ses voyages au Maroc, c'était son meilleur ami. Ma mère me racontait , que mon père disposa dans son coffre de fonds très importants de la ZAOUIA, alors qu' elle a été tentée de lui suggérer de mettre un peu à coté, pour un coup dur,il s'est mi dans une colère noire , en effet le chérif avait beaucoup d'estime pour lui et pour sa famille, au point même de nommer tous mes frères et sœurs, excepte moi qui est venu plu-tard dans les temps durs le 24 décembre 1960 .
Le chérif d'Ouezzane était à l'époque trop sollicité par les européens et surtout les français qui venaient le visiter chez lui à la Zaouia , ou il leur organisa des jours et des soirées de festins de mille & une nuit , et des parties de chasse auxquelles la présence de mon père était indispensable , car il était aussi chargé de l'entretien des armes du chérif, le Résident général GUILLAUME rendait souvent visite au chérif d'Ouezzane dans la Zaouia, c'était son âge d'or, et pour la famille Zeraidi Chaoui c'était tout simplement la " Dolce Vita ".
En 1952, le Roi du Maroc MOHAMMED V, entama la grève de la signature des Dahir, l'année finira dans un voile de sang, le peuple Marocain s'est révolte dans tout le pays et passa à l'action violente. Monsieur BIDAULT eut beau averti des conséquences incalculables d'un tel acte, mais le complot était déjà en route , François MITTERRAND, Ministre de l’intérieur, s'opposa à cette décision et démissionna. Sur place (au Maroc), l'ASSOCIATION PRÉSENCE FRANÇAISE, qui soutenait le Roi exilé, et de nombreux intellectuels en métropole, comme François MAURIAC ou Louis MASSIGNON, trouvèrent indigne de la FRANCE ce coup d'Etat déguisé et informèrent l'opinion publique sur la dégradation de la situation. Des résistants marocains agissent parfois indépendamment, des mouvements organisés se livrent à des attentats contre les français. la violence et les horreurs étaient par tout, mon frère qui était chez ma tante , fut coincé et rattrapé par le couvre-feu, mais dans la famille ZERAÏDI rien ne peut séparer un père de ses enfants. sur son chemin, une patrouille de soldats français ordonna à mon père de s'arrêter, et devant sa sérénité et sa détermination à continuer sa voie et indifférent à leur existence, le chef de la patrouille ordonna à ses hommes de baisser leur armes .
Aberrahman TOUIJRI ( mon cousin ), nationaliste militant de la première heure, s' engagea dans la résistance armée avec Mahjoubi AHRDAN qui deviendra Ministre sous le Règne de Hassan II. Abderrahman qui fut arrêté et torturé, par les forces de l'occupation, de l'ESPAGNE à KSAR-KEBIR (ville marocaine frontière entre les deux colonies), vit à nos jours à ma connaissance dans la précarité, comme la majorité des marocains, et les anciens combattants dans leur propre pays ou ailleurs . Parmi les personnalités notables du Maroc, qui ont acceptés de signer la pétition de la destitution et la déportation du Roi Mohammed V, figure le nom de chérif d'Ouezzane. la rumeur parvenu à la connaissance de M. Chaoui Zeraidi, scandalisé et choqué, il décida de rompre toutes relations avec le Patron de Ouezzane. trois jours plu-tard, le chérif lui envoya ses collaborateurs pour savoir ce qui se passe, et l'inviter à discuter avec lui . la réponse de M. Chaoui Zeraïdi fut claire et sans détour : " Allez lui dire que Chaoui ne veut plus avoir affaire avec celui qui a trahi son DIEU , sa NATION et son ROI " . Ma mère qui redoutée la réaction de l'homme le plus puissant de Ouezzane, trouva que l'attitude de mon Père imprudente, bien qu'elle n' aimait pas non plus celle du Chérif , mais pour M. Chaoui Zeraidi comme pour les vrais Marocains Libres, La nation c'est sacrée et on ne badine jamais avec la foi.
En effet, les représailles était sans merci , M.Chaoui-Zeraidi fut arrêté et incarcéré, au commissariat de ouezzane par les forces de l’occupation françaises, après avoir expulser sa famille de la Zaouia, et confisquer son négoce. C'était la fin d'une belle vie pour ma famille, et le début d'un périple à perpétuité. Ma mère qui a su rester en bons termes avec les chorafa, sollicita à lalla shreefa d'intervenir, auprès de son Marie, pour faire libérer mon Père, qui tomba malade au Prison . A sa sortie, l'homme anéanti par l'humiliation, l'injustice et surtout la déception, car même après le retour de Mohammed v de l’exil, et l’installation du nouveau Makhzen, cela n'a rien changé quant' à la situation. Le Chérif craignant la réaction de Makhzen face à lui, proceda par faire passer ses collaborateurs et ses proches pour des propriétaires de ses Azibe.
Alors que ma mère faisait le ménage chez les chorafa, pour nourrir ses enfants, mon père mourait très seul dans son lit après des années de lutte contre la maladie en 1963, dans sa maison N.9 rue Chaouni Quartier Beni Mensoura qu'on devrait d'ailleurs intituler plutôt Rue Chaoui , par respect a sa mémoire. Avant sa mort, Mes deux tantes me racontaient qu'il disait souvent:" L'HOMME LIBRE, SE FAIT FONDRE COMME L' OR PUR ". les morts savent pourquoi ils sont morts, les vivants eux s'ont moquent .
la mort a fini par frapper, à la porte de la Zaouia, et malgré ses "miracles", le Chérif d'Ouezzane disparetra comme tout le monde en laissant derrier lui ses fortunes à ses collaborateurs et ses amis, ma mère qui reprocha à mon père notre misère, disait toujours que si mon père, a su profiter de la situation, dans la mesure ou il était le meilleur ami du Chérif, nous serions aujourd'hui les plus riche des ouezzani. mais bien que je comprends son point de vue, dans le sens qu'elle a trop soufferte toute sa vie, alors que de nos jours, plus rien ne compte que l'argent son "odeur" n'a plus d'importance, dans un monde ou seul l’épaisseur de votre porte-feuille, qui fait votre valeur. malgé tout je me considere en effet le plus riche des OUAZZANI par un héritage hors du commun et modeste à la foi: c'est être le fils d'un homme comme Monsieur Mohammed Chaoui-Zeraidi , dont je suis très fier, et c'est pour sa mémoire et celle des Hommes et des Femmes de sa valeur , des héros de l'ombre qui resistent et luttent dans le monde entier pour leur liberté et leur dignité, qui travaillent pour faire nourrir leur familles par la force et la sueur de leur front au détriment de leur santé et de leur vie, et qui sont souvent bafoués dans leur travail, et floués dans leur droit, ces gents là sont les vrais Chorafa au sens propre du terme, car le mot charif en Arabe veut dire homme honnête ou descendant du prophète .
En 1965 Je devais avoir 4 ans, Je me souviens encore comme si c'était hier! alors que ma mère fait le ménage dans une maison des riches ses anciennes amies, je devais me tenir tranquille des heures dans l'attente, et surtout ne toucher à rien, il y avait un silence de cimetière dans les lieux, c' était l'heure de l’assiette, je me suis alors approché, d'un grand piano au fond du vaste patio, je ne savais même pas ce que c'était, je ne l'avais jamais vu auparavant, alors que j'allais recevoir les foudres de ma mère, après avoir provoquer le tonnerre dans les lieux en touchant une note, une voix intercepta le geste de ma mère, c'étais un jeune homme charment qui m'a pris et m'a déposé sur le tabouret du piano pour jouer.
16 années plu-tard, j'ai appris que cet homme qui était un ami de Mehdi BEN BARKA, et chargé de cours à l'université de Vincennes, il fut retrouvé pendu au quartier latin à paris en 1971. A la sortie de son cercueil de chez lui au Maroc, sa mère poussait des cris et des" you you " une coutume marocaine réservée aux morts célibataire et aux martyres . Monsieur Thami ZEMMOURI fait les deux apparemment . A dieu Monsieur ZEMMOURI," Vous êtes les premiers, et nous sommes les suivants " *
Cette même année, en 1965, nous avons quittés notre chère ville Ouezzane, et malgré une vie passée, les souvenirs sont toujours là, gravées dans ma mémoire la plus profonde.

عبد اللطيف الزرايدي
Abdellatif Zeraidi

Mulhouse (France) 12 Janvier 2009

وزان، تاريخ وحقائق
قال الكاتب والصحافي الفرنسي روبير برازيلاك:
" التاريخ قصة كتبها المنتصرون "
وأضاف الكوميدي أونوري بلزاك :
" التاريخ نوعان، هناك الرسمي وهي قصص كاذبة يدرسوها لنا، وهناك التاريخ السري حيث تكمن الأسباب الحقيقية للأحداث، وهو تاريخ مخجل "

حسب المؤرخين أسس مولاي عبد الله الشريف في عام 1765 ميناء الصويرة وعقد مع لويس الخامس عشر معاهدة سلام وصداقة، كما أنه قام ببناء المساجد والمدارس و بتوزيع الهدايا على الطلبة في عام 1727، ومن أهم منجزاته أيضا تأسيس زاوية مدينة وزان المتميزة بصومعتها الثمانية الأوجه٠

تعد وزان من من أقدم المدن المغربية العتيقة، وتعتبرمدينة مقدسة لدى المسلمين المغاربة واليهود على السواء بحيث يحجون إليها من كل أنحاء العالم إلى يومنا هدا لزيارة ضريحهم الربي عمران المتواجد في أسجين (9 كم من المدينة)، أما المسلمون يتوافدون من كل أنحاء المغرب لطلب بركة شريف وزان وآستشارته في القضايا الأخلاقية والشؤون الدينية والصحية وهو يتم انتخابه و تعيينه من طرف مجلس "علماء الدين" لولاية ورئاسة شؤون الزاوية، وقد لعبت هده الأخيرة دورا روحيا وسياسيا هاما في حياة البلاد أنداك بين القرن الثامن عشر والتاسع عشر بتنسيق العلاقات السياسية مع الأروبيين خاصة الفرنسيين٠

في عام 1873 تزوج الشريف سي عبد السلام الإنجليزية ميس كين، وكان نفوده أنداك على الأقل مساويا لسلطان المغرب أو أكثر، فمثلا في محافضة وهران بالجزائر كان يتوفر على أزيد من 500000 عضو حيث كان يذهب إليها بشكل دوري لجمع عروض وهدايا "المواطنين" بإذن من الفرنسيين ، كما كان ثلت المغاربة تحت نفوذه، وقد آستغلت الإقامة الفرنسية في عهد الحماية أسطورة الزاويا ونفودها الديني للحفاظ على "النظام"، وحيث أن زاوية وزان كانت تعتبر دولة داخل الدولة على شكل الفاتيكان طبقا لما كان يعرف بسياسة " الإخوان المسلمين " التي أسسها الوزيرالفرنسي أورديغا أثناء إرساله إلى طنجة في 6 ديسمبر 1881. ولا زالت سياسته هته جاري بها العمل في المملكة العلوية بشكل خاص حيث يخصص النضام الملكي ميزانية هامة لهده الزوايا التي مافتئ يستعملها بدوره لشتى مآربه السياسية في نشر الجهل والتخلف داخل الأوساط الإجتماعية الفقيرة التي يسخرها في تعزيز كيانه أثناء الإنتخابات والمضاهرات المضادة بما يعرف بالبلطجية وفقاً لما كانت تقوم به الإدارة الفرنسية سنة 1876 بمساعدة شريف وزان لقمع الإنتفاضة الشعبية مثلا على الحدود الجزائرية المغربية وقد وشحته الحكومة الفرنسية امتنانا لعمالته كضابط كبير بوسام لجوقة الشرف الدي قام بنقشها آفتخاراً على واجهة قصره٠

لقد عُرف شريف وزان أيضاً بالعيش البادخ والمبدر بدون بناء ولا تعمير، كما أن علاقاته بسلطان المغرب أنداك كانت متوترة في كثير من الأحيان بحيث أنها عرفت آنقطاعا ثاما في عام 1873، ولكن ثمت هناك مصالحة في الأخير بوساطة الإقامة الفرنسية في عام 1879، وكان يشتبه فيه أنه تآمر مع حاكم سبتة (المحتلة من طرف الإسبان)، وفي نهاية عام 1883 طلب سي عبد السلام حماية الفرنسيين لكي يتسنى له استغلال العزيب (ممتلكات الشريف) التي كانت غنية بالفحم والنحاس٠٠ غيرأنه كان يستحيل عليه آستتمارها إلا إدا تحولت تحت الولاية الفرنسية من جهة، ومن جهة أخرى كان دلك سيضع له حلا نهائيا لكل مشاكله السياسية والإدارية مع المخزن٠

في تلاتينات القرن العشرين كان شريف وزان السي الطيبي يمارس هواية الصيد التي أتاحت له فرصة التعرف على والدي الشاوي محمد الزرايدي الدي كان يملك محلاً تجاريا في ساحة " المكانة " (الساعة) المعروفة رسميا بساحة " الاستقلال" وكان يشرف أيضا على الإنارة العمومية بواسطة مصابيح الزيت، ولقد عرف والدي بسمعة الإستقامة والإخلاص مما جعل شريف وزان يعرض عليه وظيفة أمين بيت مال الزاوية، ودعاه أيضا إلى السكن في حي " دار السقف " وهو مقر الإقامة الرسمية لأعيان وشرفاء وزان٠ ومع مرورالأيام أصبح الرجلان صديقين حميمين حيث كان أبي يرافق الشريف خلال أسفاره في المغرب سواء للسياحة أو الصيد ولزيارة أضرحة وزوايا باقي المدن الأخرى لجمع الهدايا، ومما كان يعزز تقة وآحترام الشريف لوالدي على سبيل المثل أن والدتي آقترحت عليه بينما كان يحسب مال خزينة الزاوية أن يضع مبلغاً صغيراً جانباً كآحتياط فأثار دلك غضبه الشديد، وكرمز تقدير له ولأسرته فقد أشرف الشريف شخصيا على تسمية جميع إخوتي وأخواتي وفقا لما جرت به تقاليد سلاطين المغرب، " شرف " هدا لم يكن من نصيبي حيث ولدت في زمن لاحق تدهورت فيه الأوضاع٠

كانت تلك الفترة في تاريخ دار الضمانة بمتابة عصرها الدهبي حيث كانت وزان تلقب بباريس المغرب دلك بتوافد الأوروبيين والفرنسيين بشكل خاص على إقامة الشريف بآستمرار ومن بينهم المقيم العام الفرنسي الجنرال أغوستان غيوم، حيث كان الشريف الطيبي ينظم لهم سهرات وحفلات ألف ليلة وليلة وخاصة أسفار الصيد طوال أسابيع يرافقه خلالها والدي الدي كان يشرف على صيانة أسلحة الشريف، وكان أيضا صيادا ماهرا حيث أنه أنقد الشريف بطلقة مسددة من هجوم مأكد لخنزير ضخم كاد أن يفتك به من الخلف رغم أن الشريف آدعى عكس دلك مما أثار سخرية الجميع عندما أجابه والدي: " لا عليك سأترك لك الفرصة مرة قادمة٠٠"

في سنة 1952 أعلن محمد الخامس إضرابه عن توقيع "ضهير" الفرنسيين حيث آنتهت السنة بأنهار من دماء الأبرياء حيث عمت أنحاء البلاد مجازر الرعب والفوضى قررت الحكومة الفرنسية على إثرها إرسال الملك إلى " المنفى " واستبداله بعمه، ولعب الوزير جورج بيدولت دورا هاما في المؤامرة بينما كان فرانسوا ميتران الوزير المنتدب لدى مجلس أوروبا معارضا لهذا القرار وقدم استقالته للتو ويحكى أيضاً أن جمعية لدعم الوجود الفرنسي في المغرب قد عارضت قرار نفي الملك كما أن كثيراً من المثقفين في فرنسا كفرانسوا مورياك ولويس ماسينيون قد آستنكروا وآحتجوا على هدا القراروآعتبروه آنقلاب في حق المغاربة وغير مشرف لفرنسا ٠

آنطلقت حركة المقاومة الشعبية بشكل عفوي ومنظم في ربوع البلاد بحيث قامت بهجومات ضد الفرنسيين ومصالحهم وآنتشرت القلاقل والعنف في كل مكان وأثناء حضر التجول كان أخي يتواجد عند عمتي لكن والدي أبى إلا أن يخرج ليعود به للبيت وبينما هو في طريقه آعترضت طريقه دورية جنود فرنسيين يأمرونه بالوقوف لكن والدي تابع طريقه في عزم جعل رئيس الدورية يأمر رجاله باخلاء سبيله٠

عُرفت منطقة جبالة والريف عامة بالمقاومة والصمود في وجه تسلط الملوك العلويين مند قدم التاريخ وخاصة في في وجه الإحتلال الفرنسي، فلدلك ثم تهميشها من طرف النظام الملكي إلى جانب باقي المناطق التي يعتبرها النظام بالمغرب "الغير النافع" وقد ساهمت عائلتي بقسط وافر من التضحية نساء ورجالاً كباقي المغاربة الأحرار ومنهم عن سبيل المثل آبن عمتي عبد الرحمن التويجري الدي كان ينتمي إلى المقاومة وجيش التحرير حيث شارك في عمليات مسلحة ضد مصالح الإحتلال الإسباني في شمال المغرب بحيث كان عضوا ناشطا في " الحركة الشعبية " إلى جانب صديقه المحجوبي أحرضان الدي تنكر للجميع بعدما أصبح وزيرا في عهد الدكتاتور الحسن الثاني، وقد ثم آعتقال السيد التويجري عبد الرحمن وتعديبه من قبل قوات الاحتلال الإسباني في مدينة القصر الكبير التي كانت تشكل حدودا أنداك بين المستعمرتين ولازال السيد التوجري على قيد الحياة يعيش في ظروف صعبة بدون أي آعتبار كباقي أفراد المقاومين الدين نجوا من مخالب الطاغية الدي كان يلقي من المروحية في البحر مع صديقه أوفقير بأفراد جيش التحرير الأشاوس من كانوا يشكلون خطرا على عرشه٠

من بين شخصيات وأعيان الوطن الدين شاركو في مسرحية نفي محمد الخامس شريف وزان، ولما علم والدي بالخبر قطع أي علاقة تربطه بالرجل لكنه كباقي المغاربة كان يجهل أنها مجرد مآمرة ستأدي ثمنها الجماهير الشعبية الوفية التي ضحكوا على دقونها بأسطورة الملك المنفي وبزوغه فوق القمرحيث ثم توزيع صوره على الكادحيين ليمعنوا النضر فيها طويلا قبل أن يطلب منهم توجيهه إلى القمر حيث الصورة بطبيعة الحال تبقى عالقة في رؤية ودهن الضحايا مما سيجعل منه "وليا من أولاء الله" وبدلك أصبح الساقط قديسا في أوساط المغفلين طبقا لسياسة النظام الملكي العميل الدي عمل على تكريس عقلية الجهل والتخلف عبر جهاز منظم كالزوايا والتعليم العقائدي وزرع الخرافة والوهم في أجيال بكاملها ومحاربة فكر التفتح والنقد وبرامج الوعي والتنوير إلى غيرها من وسائل التطميس٠

بعد غياب والدي عن عمله لمدة ثلاتة أيام أرسل الشريف أعوانه لمعرفة أسباب دلك ،لكن جواب والدي كان جافا وواضحا : " إدهبوا واخبروه أن الشاوي لا يتعامل مع من خان الله وخان وطنه وملكه " هدا ورغم أن موقف والدتي كان متحفضا تخوفا على مصالحنا غير أن الأمر بالنسبة لوالدي يتعلق بمقدسات لا تقبل المساومة مهما كانت العواقب، وبالفعل كانت نتائجها جد وخيمة على مصيرنا ولأجيال بكاملها حيث شرد بنا بعد أن ألقي بوالدي في السجن و سلب منه متجره بعدما طردنا من بيتنا المتواجد في الزاوية رقم 2 الدي لازالت أنقاده حاضرة في لوحات رسمتها مرارا ومرارة ٠

بعد عودة "أمسترونغ" من "المعراج" ثم تأسيس أول حكومة شكلية للمخزن الجديد، غير أن دلك لم يغير شيئا في وضع المغاربة باستثناء إعدام قدماء جيش التحرير وتعيين الخونة في أعلى المناصب، وبينما كانت والدتي في الشغل توفي والدي في سريره سنة 1963 في منزله رقم 9 درب الشاوني ببني منصورة الدي من الأجدر به أن يسمى درب الشاوي، لكن كما قيل إدا أوليت الأمور إلى غير أهلها فلا تتوقع خيرا منها٠

بعد وفاة والدي أصبحت أمي أرملة بدون عون ولاسند مع خمسة أطفال آضطرت للعمل في جني الزيتون مع إخوتي ثم لدى بعض أصدقائها من عائلات وشرفاء المدينة وبدلك كانت بداية المعانات، ورغم أننا سلبنا كل شيء أخدوا منا ما تبقى من دكريات والدي كبندقيته ومدياعه الكبير لعدم قدرتنا على دفع الضريبة٠

كان والدي يردد مثلا شعبيا حسب ما حكت لي عمتي مفاده أن "الرجل الحرُّ يشحّرُ كالذهب الخالص"، الأموات يعلمون لماذا ماتوا أما الأحياء فلا يهمهم الأمر، غير أن الموت لا تستتني أحدا ولا تنفع معها بركة زوايا ولا معجزة ضريح، حيث رحل شريف وزان بدوره بعد مرض مزمن ألم به مخلفا كل ما نهب وكسب من ثروات لأعوانه وأتباعه٠وكم كانت حسرة والدتي وهي تحكي أن لو آستمرت علاقة أبي مع شريف وزان لما كانت وضعيتنا كدلك، ومع ذلك رغم أنني أفهم وجهة نظرها فأنني جد فخور بموقف والدي ومن أجل ذاكرته وداكرة من يقاومون في كل مكان وزمان شتى أنواع الضلم والهوان أولائك الدين يعملون في الضل من أجل سعادة أبنائهم بعرق الجبين لإطعام أسرهم على حساب صحتهم وحياتهم وغالبا ما يساء إليهم ويخدعون في حقهم، أولائك هم الشرفاء، لأن معنى كلمة شريف في اللغة العربية تعني رجل نزيه أو سليل من النبي٠

كنت في سن الرابعة، لكنني لا زلت أتذكر دلك اليوم وكأنه بالأمس القريب، كانت ساعة قيلولة بمنزل كبير لأحد صديقات والدتي من عائلات شرفاء وزان هناك حيث تشتغل ، وبينما هي تنضف المكان كان علي أن ألتزم الهدوء الثام ، لكن تواجد بيانو كبير لم يسبق لي أن رأيته من قبل أثار فضولي فاقتربت منه في حدر، وبعد تردد قصير لمست أحد أزراره، فكان دلك بمتابة رعضة وسط صمت المكان كادت أن تليها عاصفة لولى تدخل صوت منادي من عمق ضلام شرفة، هناك حيث ضهر شاب أنيق، وبابتسامة جميلة أخذني ووضعني على كرسي البيانو لأعزف عليه٠

بعد رحيلنا من وزان إلى مدينة سلا في سنة 1965، مرت السنين والأعوام، علمت بعدها أن دلك الشاب الوسيم الدي كان يعمل أستادا بجامعة فينسنس بباريس، والدي كان صديقا حميما للمهدي بنبركة، كان آخر من رآه حيّا وهو يرافقه عندما آختطفته أيادي الغدر والخيانة إلى الأبد أمام مقهى " ليبس" هناك حيث أخدت صورة لداكرته يوم آختطافه حيث كنت أتواجد بباريس سنة 2016

لكن الشاب ثم العثور عليه مشنوقا ببيته في الحي اللاتيني بباريس في عام 1971، وعند خروج نعشه من منزله بمسقط رأسه بوزان كانت أمه تزغرد، إنها تقاليد مغربية تخص الشهيد أوالأعزب٠

لقد آجتمعت في السيد الثهامي الزموري كلا الصفتين، فوداعا أيها الشهيد " أنتم السابقون ونحن اللاحقون"٠


كان عيد ميلاد دلك اليوم الدي تسلمت فيه جوازسفرمشؤوم من موضف بئيس عبر شباك حقير بعمالة تطوان، أكتب هده السطور وأنا لا زلت أدكر تلك اللحضات المصيرية التي كانت رهينة بقرار دلك الشخص وهو يطبع الجواز بخشونة تعكس عمق آستيائه لعدم آستفادته من الصفقة كما جرت به العادة، وعلى متن باخرة لم أكن أصدق نفسي وأنا أغادر الميناء بتاريخ 6 نونبر1988، كانت دموعي تسيل في صمت غريب وأنا أتأمل مدينة طنجة تختفي في بطئ وراء أمواج المتوسط وضباب الصباح، تاركاً زهرة العمر وكل الدكريات إلى الأبد خلف جدران مملكة الضلمات، لقد كانت بالفعل رحلة في الزمن والمكان وقد مضى اليوم عن دلك النهار أكثر من ثلاتة عقود لم ينل النسيان قيد أنملة من غضبي الدفين ضد اللصوص والمجرمين الدين سرقوا منا كل شيء، أما وزان فهي إلى الأبد حاضرة في القلب والوجدان٠

عبد اللطيف الزرايدي
لاجئ بفرنسا

لما آلتحقت بالمعهد الوطني للفنون الجميلة بتطوان سنة 1980، لم يكن دلك لأجل دراسة الفن على الخصوص، فرغم الميول والهواية كان هدفي كأغلبية الرفاق الهروب من جحيم سنوات الرصاص عن طريق المعهد الدي كان يتيح لنا فرصة متابعة الدراسة بالخارج مقابل قضاء ثلات سنوات عجاف بقسم داخلي في وضعية أسوء من الإعتقال على حد تعبير طبيبة سجن طنجة في حديث لزميلتها بمستشفى " سانية الرمل " بتطوان، هناك حيث قضيت أسبوعين على إثر حالة تسمم غدائي بين المعطوبين و الجرحى وكأن البلد في حالة حرب٠

إنها مجرد صورة لا ترى بالمجهر أمام عالم العداب البشري الدي كان يرزح تحته الشعب المغربي و لا يزال في عهد الطاغية سيء الدكر الحسن التاني صنيعة الإمبريالية و صديق الغرب المتحضر، إن جرائم هدا العميل في حق الإنسانية لن يطويها النسيان و خاصة بمنطقة الريف الشامخ، وكيف دلك والحاضر يدكر الماضي باستمرار طبقا للمثل الشعبي الفرنسي " الكلاب لا تلد قططًا "٠

من بين أهم منجزات الدولة العلوية في تاريخ الرعب والبطش البربري مجزرة الدار البيضاء التي دارت رحاها سنة 1981، وقد لقبها وزير الداخلية المقبورإدريس البصري آحتقارً لداكرة الضحايا بشهداء "كوميرة"، حيث دهبت ضحيتها آلاف الأبرياء من معتقلين ومفقودين وقتلى من أجل لقمة عيش، لكن الجلاد في نهاية المطاف لقي حدفه بمزبلة التاريخ إلى جانب سيده بعدما أُدينو كما أدانو ، دلك هو مصير زنادق الشعوب ووصايا الإستعمار وبأس المصير٠

في خضم تلك المآسي الإنسانية آنخرط كثير من أحرار الشعب في صفوف المقاومة بشكل أو بآخر في تيار اليسار الماركسي اللينيني وحركة الإسلاميين في تضاهرات جماهيرية غفيرة من شمال المغرب إلى جنوبه وخاصة الريف و الدار البيضاء و القصر الكبير ٠٠آنتهت جميعها في حمام رهيب من الدماء وآعتقالات عمياء في صفوف الطبقات الكادحة تحت أنضار ومسامع العالم المتحضر وبتواطئ منه٠

أثناء موجة القمع الوحشية كنت أتواجد بتطوان وقد آعتقل خلالها عددٌ كثير من رفاق الطفولة لا علاقة لهم بأي نشاط سياسي، ومنهم من قتل تحت التعديب بمخافر الشرطة بسلا حيث كان الإستبداد والقمع تحت مخالب السفاح يعد من أبشع الدكتاتوريات على وجه الأرض تشهد بدلك معتقلات العصور الوسطى كتازمامارت والعلو ودار المقري والمركزي بالقنيطرة واللائحة طويلة٠٠

لقد كان مجرد النطق بكلمة سياسة يقتضي الحدر من الجدران، أما ممارسة أي نشاط من هدا القبيل في ضل تلك الفترة يعتبر نوعاً من الإنتحار، و مع دلك فالإبداع لدى البعض كجنين الثورة ينمو في رحم القهر، دلك بالضبط ما دفع بي ومند طفولتي إلى العزلة في الرسم كبديل لمقاومة الحرمان الدي نشأت فيه كباقي أطفال الشعب ، حيث كانت أعمالي من كتابة ورسم تعكس الواقع المعاش بشكل ملموس حسب بعض الأساتدة والأصدقاء الدين كنت أعرضها عليهم مما كان يشكل موضوعا للنقاش في جو كان يسوده التضامن والإنسجام نتبادل خلاله أفكار ومنشورات منضمة " إلى الأمام " التي كان يتزعمها الراحل أبرهام السرفاتي " ماندلة المغرب " لأجل الإطاحة بالملكية وإقامة جمهورية آشتراكية٠كان دلك ولا يزال حلم ومشروع المغاربة الأحرار ولو أن بعض الأصدقاء للأسف آرتدوا وسقطوا في مستنقع النظام يكرسون بدورهم الواقع الحزين بمجرد حصولهم على وضيفة أو منصب ما، إنها للأسف عقلية جد سائدة في أوساط الطبقة الشعبية٠

في تلك الأجواء المشحونة بالعنف والمعانات قررنا كطلبة إعلان إضراب لتحسين ضروف أوضاعنا خاصة في القسم الداخلي لمدة دامت زهاء شهر كنت أنوب خلالها عن الرفاق أمام آستهتار اللامسؤولين إلى حلول عطلة فصل الربيع حيث آستغلت الإدارة هده القطيعة للتآمر علينا، ومباشرة بعد عودتنا ثم طردي من المدرسة لإعطاء العبرة للآخرين، وبالفعل فلا أحد منهم حرك ساكنا باستتناء إثنين أو ثلاتة آعتصموا بباب المعهد إلى حين وصول المدير حيث آستفزهم بخبته المألوف قبل أن يلتحقوا بالآخرين٠

كانت بالفعل تلك اللحضات مصيرية في حياتي أديت الثمن فيها غاليا دون إعتبار يدكر، ومع دلك كادت العواقب أن تكون وخيمة للغاية أثناء محاولة يائسة قمت بها للإنتقام من المدير لولا تدخل بعض الرفاق في الوقت المناسب، غيرأن الأقدار شائت له نهاية لا يحسد عليها بمرض عضال ألم به حسب ما وصلني من أخبار وأنا أتواجد باطاليا سنة 1993

بعد تلك التجربة القاسية عدت إلى سلا أشتغل كرسام في دور للطبع هنا وهناك متحملاً الإستغلال في غياب تام لأدنى حقوق الشغل على أمل الحصول يوما ما على جواز سفر يمكنني من الخلاص بدون جدوى مما دفعني إلى العودة للمدرسة بعد تلاث سنوات وفرت خلالها بعض النقود، وثم قبولي بعد آلتزام وتبادل مصالح بين المدير وأحد الأصدقاء الدي كان يشرف على رخص البناء في مرتيل٠

بعد مرور سنتين قضيتها أسترسل وفقا لما كانت تشاء به الضروف، أصارع من أجل البقاء بقوة الغضب من يوم لآخر في مجتمع يجهل معنى كرامة الإنسان أتحمل سخرية القدر وصقيع تطوان ما بين بيع لوحات هنا وكثير من المغامرات هناك، إلى أن حصلت في نهاية المسار على شهادة نهاية الدروس تعادل وساماً في الصبر والمعانات٠

كان عيد ميلاد دلك اليوم الدي تسلمت فيه جوازالسفرالمشؤوم من موضف بئيس عبر شباك حقير بعمالة تطوان، أكتب هدا وأنا لا زلت أدكر تلك اللحضات المصيرية التي كانت رهينة بقرار دلك الشخص وهو يطبع الجواز بخشونة تعكس عمق آستيائه لعدم آستفادته من الصفقة كما جرت به العادة، وعلى متن باخرة لم أكن أصدق نفسي وأنا أغادر الميناء بتاريخ 6 نونبر1988، كانت دموعي تسيل في صمت غريب وأنا أتأمل مدينة طنجة تختفي في بطئ وراء أمواج المتوسط وضباب الصباح، تاركاً زهرة العمر وكل الدكريات إلى الأبد خلف جدران مملكة الضلمات، لقد كانت بالفعل رحلة في الزمن والمكان وقد مضى اليوم عن دلك النهار أكثر من ثلاتة عقود لم ينل النسيان قيد أنملة من غضبي الدفين ضد اللصوص والمجرمين الدين سرقوا منا كل شيء٠

دات يوم في سنة 1999 وأنا أتواجد بدوقية اللكسمبورغ بعدما غادرت فرنسا و إيطاليا،علمت أن أرض الوطن تخلصت وأخيراً من كائن ساد فيها عبثاً وظلما عقوداٌ من الزمن، كان يوما مشمسا وجميلا ليس كالمعتاد آحتفلت به مع بعض مغاربة الشتات حيث وجدت إثنين منهم يتابعون مراسم جنازة الفرعون عبر تلفاز مقهى في كوميديا حزينة وكأن الهالك من أقاربهم، نعم هكدا كان الطاغية يخيف رعاياه حيّا وميتاً ! غادرت المكان بعدما تبرعت بمشروب على الجميع قائلا لهم : إنه يوم جميل ، حمداً لله الدي خلق الموت٠

عبد اللطيف الزرايدي
لاجئ بفرنسا

Abdellatif Zeraïdi expose ses œuvres à la cour des chaînes, voyage au fil d'un parcours esthétique lumineux entre Tétouane et Mulhouse... Une cinquantaine d'œuvres sont alignées sur le mur, paysages à l'aquarelle, dessins à la plume et acryliques abstraites... L'impression d'ensemble est celle d'un voyage lumineux et cosmopolite : Les architectures alsaciennes et arabes se répondent, les transparences aquatiques des toiles abstraites dialoguent avec les ciels opaques des paysages. Pour cette exposition, le peintre marocain Abdellatif Zeraïdi a privilégié les œuvres inspirées de son pays natal : scènes de la vie courante, villages écrasés par la chaleur, paysages arides déclinant tout le camaïeu des ocres... L'artiste s'en est vite aperçu, le publique français a un faible pour les représentations exotiques. Lui préfère les brumes alsaciennes au soleil de l'Afrique du nord, la verdure des forêts à l'aridité du désert: Il est finalement découvert un faible l'exotisme d'ici . Fragilité des Souvenirs Ce qui ne l'empêche pas, entre une composition géométrique et un paysage mulhousien,de continuer à peindre les paysages de son pays en France dans la veine d'un Delacroix. « C'est par le regard européen que j'ai découvert mon pays », explique Abdellatif Zeraïdi. Hanté par une présence humaine constante mais discrète, ses paysages marocains ont la fragilité des souvenirs. Son parcours est celui d'un exilé des arts. Né à Ouezzane, une ville du rif marocain en 1960, Abdellatif Zeraïdi a fait ses armes aux Beaux-Arts . A Tétouane d'abord, puis à Dijon à partir de 1988. S'ensuivent plusieurs années de pérégrinations entre L'Italie, le Maroc, le Luxembourg et la France, entre emplois alimentaires et passion de la peinture. Résidant depuis deux ans à Mulhouse, il essaie désormais de vivre de son art. J.-M.L. Dernières nouvelles d'Alsace 27 novembre 2007

Né le 24 décembre 1960 à Ouezzane au Maroc, Abdellatif Zeraïdi est une figure emblématique de l’art pictural du Maghreb. Rencontre avec un contemporain Mulhousien épris de lumière.
1980 : premiers actes de révolte à l’école nationale des Beaux-arts de Tétouan. À l’aune de ses 20 ans, alors qu’il promène le parfait profil de l’étudiant, Abdellatif Zeraïdi entre dans le cercle des loups blancs en fustigeant violemment l’absence de liberté d’expression. Le « perturbateur » sera renvoyé des cours en 1982. Cette mésaventure qui conditionnera son œuvre future le mène sur le chemin de l’emploi (maquettiste décorateur dans une imprimerie à Rabat), avant sa réintégration dans la prestigieuse école en 1986, de laquelle il sortira diplôme en poche.
Durant ce laps de temps, le jeune artiste a esquissé ses premières toiles à l’huile : paysages, portraits, monuments, nature morte…
« La peinture est une forme de résistance dont je me sers pour exister, crier, dénoncer », revendique-t-il. S’il chante ou condamne en peinture, Abdellatif ne tarde pas à être en quête de plus grands espaces de création : le voyage l’appelle tout d’abord en France, en 1988, à Dijon, tout droit à l’école nationale des Beaux-arts où il décroche un certificat d’études d’arts plastiques un an plus tard.
Ce que j’ai appris, c’est que la souffrance fait grandir
Bien que bardé de qualifications, le créateur survit de petits boulots précaires au fur et à mesure que son trait de pinceau s’affine.
Au petit bonheur, l’Italie l’accueille à Lombardie-Varèse où cet esthète sans cesse à l’écoute de l’inspiration résidera de 1990 à 1994.
Sa peinture fait de moins en moins d’ombre à la lumière qu’il apprivoise avec patience et sa colère retombe en fresques éblouissantes.
Les pavés et les ciels du Grand-Duché de Luxembourg témoigneront par la suite de l’apogée de son art — avant qu’Abdellatif, alors ouvrier dans une usine, n’essuie un licenciement suite à une allergie due à une exposition prolongée à des produits chimiques toxiques.
« Ça a été un coup très dur, se souvient-il. Du jour au lendemain, j’étais éloigné du monde industriel donc de l’emploi ». La dépression le gagne et encore aujourd’hui Abdellatif rechigne à évoquer ces années grises au Luxembourg, de 1994 à 2004. N’empêche : « Ce que j’ai appris dans les moments les plus durs c’est que la souffrance fait grandir. Et je suis passé à l’acrylique et l’aquarelle ».
Après un court retour au Maroc de 18 mois, à Salé, Abdellatif s’installe définitivement en France, à Mulhouse, en 2005.
Depuis, le pèlerin aguerri aux titres évocateurs vole d’exposition en exposition : « Les chemins du sensible » (Espace multimédia, 2007) ; « Parcours esthétiques » (Cour des Chaînes, 2007) et pour finir « Paysages de tous pays », visible jusqu’à fin août dans les vitrines de l’Espace Réunion, place de la Réunion : quatorze paysages brossés en Italie, au Luxembourg, au Maroc… et à Mulhouse.
« Monet a dit un jour : les lumières du Maroc m’ont préparé à l‘impressionnisme ». Derrière chacune de ses signatures, gît le secret d’Abdellatif Zeraïdi.

r.b l'alsace (journal) Mulhouse 30 juillet 2008

Entre poésie et actualité

Exposition Abdellatif Zeraïdi à Gasperich

Jusqu'au 6 juin, le comité de liaison et d'action des étrangers (CLAE) acceuille dans ses locaux de Gasperich le peintre marocain Abdellatif Zeraïdi. Né en 1960 à Ouezzane dans le Rif marocain, l'artiste intégre à l'âge de 20 ans l'École nationale des beaux-arts de Tétouan où l'ambiance cordiale et l'émulation fortifient sa vocation et éveillent sa curiosité et son ouverture au monde.

Ses premières œuvres seront des vues de Médinas, de portes Chérifiennes, des purs paysages marocains. Les circonstances de la vie le poussent à quitter son pays natal pour s'installer dans un premier temps en 1988, en France, à Dijon, où il suit les cours de la réputée École nationale des beaux- arts. C'est là que ses tentations vers l'abstraction se matérialiseront. Plus tard, Zeraïdi est en Italie, et, malgré une vie professionnelle difficile, il n'hésite pas à consacrer du temps à d'élégantes « vedute » vénitiennes.

Installé depuis quelques années à Echternach, Abdellatif Zeraïdi a su saisir l'atmosphère particulière de la ville et la fixer sur la toile avec une maîtrise coloriste et luministe héritée des impressionnistes et des pots-impressionnistes. Ces travaux sur la cité abbatiale ont fait l'objet d'une exposition en 2002.

Ce pendant, il serait restrictif de limiter la production d'Abdellatif Zeraïdi à celle d'un simple paysagiste, domaine que, bien évidement, il ne renie pas. Pourtant, derrière la profondeur et la pureté d'un ciel ou la transparence de la fluidité aquatique se cachent une sensibilité et un intérêt pour des thèmes plus forts, nourris par l'itinéraire personnel de l'artiste.

Ainsi, Zeraïdi puise également son inspiration dans l'actualité qui, depuis le funeste 11 septembre ne peut que déstabiliser ou révolter une sensibilité accrue par la pratique artistique.

Par conséquent, les œuvres présentées au CLAE ont pour thèmes des vues pittoresques d'Echternach et de ses environs mais dépeignent également les douloureux évènements de ces derniers mois comme les bombardements sur Kaboul ou la seconde guerre du Golfe. « Le petit Irakien mourant » est une œuvre insoutenable alors que « L'enfant afghan » est une composition poignante pleine de réalisme et comme prophétique. La facture de l'artiste joue sur une gestuelle alerte, rapide, avec une construction solide, géométrisée par une structure en grille.

Le traitement de la lumière offre tantôt des effets de clair-obscure, tantôt des transparences puisées dans l'observation de l'eau, qui prennent une valeur symbolique. Celle de la volonté d'aller au-delà des choses, tout en exprimant le monde intérieur de l'artiste avec la plus grande spontanéité et même impulsivité.

Nathalie Becker
Journal « Luxembourg-Wort » Luxembourg, le 30.Mai 2003